Dünyanın Fenalığı

Allâhü Teâlâ hazretleri, Davud (a.s)'a şöyle vahyetti:

-"Ey Davud!
Dünya misali, cife misalidir. Üzerinde köpekler toplanır. Onu (kendilerine) çekerler. Sen onlar gibi bir köpek olmayı ister misin (ve köpek olmaktan hoşlanır mısın)? Onlarla (köpeklerle) beraber dünyaya saldırmaya (ve kendine) çekmeyi (arzular mısın)?

Ey Davud:
1. Güzel ve leziz yemekler,
2. Yumuşak elbiseler ve
3. İnsanlar içinde şöhret ve meşhur olmak ile âhirette cennet, ebediyyen bir araya toplanmazlar."

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:8 S:207)

"Dünya ve ahiret iki zevceli adam gibidir"

Denildi ki: "Dünya ve âhiretin misali, iki karısı olan bir adam gibidir. Eğer ikisinden birini razı ve memnun ederse; diğerini kızdırır."

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:7 S: 344)

Gençlik ve Yaşlılık Anının İbretle Anlatılması

Mesneviden;

Ey baharın güzelliğine hayran kalıp dudaklarını ısıran!
Son baharın (ve kışın) soğukluğuna ve hazân mevsiminin sarılığına bir bak!
Gündüzün güneşin yüzünü güzel görürsün.
Birde akşamüstü güneşin batışında onun ölümünü düşün!
Dolunayı gökleri süsler görürsün!
Ama onun son günlerdeki hasretine bak!
İnsan çocuk iken, güzelliğiyle halkın dikkatini üzerine çeker.
Kocayınca her bakımdan itibarı kalmaz.
Gümüş bedenliyken seni avlayan güzellerin,
İhtiyarlıklarında pamuk tarlasına döndüklerini görürsün.
Ey yağlı ballı güzel yemeklere esir olan,
Onların fazlasına git de helâda seyret!
O zaman onlara;
-"Hani güzelliğin nerede? Tabaklardaki safa ve lezzetiniz ne oldu?" dersin.
O da sana;
-"O taneydi ben de tuzağıydım, tane gizli olunca, sen de tutuldun?" der.

Nice eller, üstadları kıskandırırken; Akıbet sanatını icrada onlar titrerler.
Gençken mahmur, nergis gibi gözler; sonunda sulanmaya başlar.
Aslanların safını dağıtan yiğit; Sonunda farelere mağlûp olur.
Misk kokan kıvırcık saçlar; sonunda merkebin kuyruğu gibi çirkinleşir önce böyle oluşa dikkat et; Sonra da onların değişerek nasıl bozulduklarına bak! (ibret al...)."

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:7 S: 348-349)

Yağmur Duâsına Çıkarken Yapılacaklar

Yağmur duâsına çıkmadan önce mutlaka tevbe etmek, sadaka vermek ve oruç tutmak lâzımdır. Salih insanları vesile edinmek ve bu konuda şefaatçi kılmak lâzım. Yağmur duâsına susuz hayvanlar, yayılan sığır ve koyunlar, zaif çocuklar çıkarılır. Umulur ki Allah, onların bereketine duâları kabul edip yağmur verir. Lâkin duâ'yı Rabbinin kabul edeceğine yakînen inanılarak duâ edilir. Çünkü duânın kabul edilmeyeceğine inanmak hâşâ, ya Allah'ın o duâları kabul etmede aciz olduğu veya onun fazl-ü kereminin olmaması veyahut da duâ edilen Yüce Rabbin kendisine dua eden kuldan hâşâ habersiz olması manası taşır.

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:1 S:554)

Yağmurun Az Yağma Sebebi

İbni Mesud (r.a) Hazretleri, Efendimiz Hazretlerinden rivayet ettiler:
"Hiçbir sene diğer seneden daha fazla yağmur yağmaz. Lâkin bir kavim isyanları irtikâp edip günahlar işledikleri zaman; Allahü Teâlâ o yağmuru başka yere sarf eder. Eğer bütün toplum günah işlerse Allah, yağmuru (sırasıyla) ormanlık, dağ ve denizlere yağdırır."

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:1 S:554)

  Günah işlemenin insanlara nasıl bir etki yaptığı,Allah katında ne şekilde cezalandırıldığının iyi açıklaması,buradan da şunu anlıyorum her sene yağan yağmıur aynı ama nereye ne kadar yağmur isabet edecek,biraz da insanların durumu ile ilgili.

Allah razı olsun duymadığımız bilgileri bizlere duyurduğunuz için ufkumuzu açıyorsunuz...

Yağmur ve Malın, Az ve Çokluğuna Göre Fayda ve Zararı

Bazıları misal getirme konusunda buyurdular:
Yağmur, ihtiyaç kadar yağdığı zaman, fayda verir. Yağmur ihtiyaç hududunu (itidal durumunu) astığı zaman, ise zarar verir...

Malda böyledir. Mal, kişinin kendisiyle zarurî dinî ihtiyaçlarını giderecek: dinî ve dünyevî maksattan hâsıl kılacak kadar olursa; elbette çok faydalı olur. Ve eğer mal, ihtiyaç’tan fazla olursa: o durumda elbette isyan irtikâp etmeyi gerektirir. Ve mal ile kendi akran, kendisinden düşük ve fakirlere karşı övünür.

Allâhü Teâlâ hazretleri buyurdu:
-"Çünkü insan muhakkak tuğyan/azgınlık eder; Kendini müstağni/ihtiyaçsız görmekle..."

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:11 S:495)

Harcamada İfrat (Aşırılık) ve Tefrit (Noksanlık)

İfrat (olan israf şunlardır:)

1- Zarurî hacetin üstünde olanlar,
2- Şeriata muhalif olanlar,
3- Tabiata uygun olanlar,
4- Şehvete uygun olanlar,
5- Gaflet üzere olanlar,
6- Edebi terk etme üzere olanlar,
7- Şerre olan harcamalar,
8- Ve bunlardan başka bunlara benzer harcamalardır...

Tefrit (olan israflar şunlardır:)
1- Zarurî hacetin altında noksan harcama,
2- Kuvvetin muhafazasında kusur etmek,
3- Kulluğun hakkını yerine getirmek takatinden kusur etmek,
4- Nefsini helak etmek suretiyle Rububiyetin hakkında mübalağa etmek (aşırı gitmek),
5- Nefsinin hakkını zayi etmek,
6- Rububiyetin hukukunu nefsin bazlarıyla zayi etmek,
7- Kalbin, Ruhun, Sırrın hukukunu zayi etmek,

O ki, nefsin hazları sebebiyle kişi, kendisinin husulüne müsait ve hâzır olmaktadır.

(Ruhü’-l Beyan Tercümesi C:8 S:467)